司徒庙宝贵的石刻佛经《楞严经》，具有很高的文物与艺术价值，两度被列为省级要点保护文物，备受东谈主们的怜惜。关联词，文件有关记录演叨多多，以致有东谈主还把顾鼎臣作为书写者，《吴门表隐·金石》云：“《楞严经》石刻，在凤凰山狮林寺內，明顾文康公鼎臣书。”顾鼎臣是弘治十八年（1505）状元，嘉靖十七年（1538）起，任文渊阁大学士、武英殿大学士（宰相）。嘉靖十九年（1540）十月失掉，谥“文康”，距离《楞严经》始刻崇祯元年（1628）已流程去近90年。民国《吴县志》卷五十九“金石考一”，竟然还引述此笔记录。

《楞严经》石经碑刻

“楞严”石经究竟有几许块？文件贵府记录更是各说各的，令东谈主稀里糊涂。

有东谈主说是60余块。民国文东谈主义郁文《光福诸山记》载：狮林寺“大士殿傍边两壁遍刻《楞严经》入石，计六十余块，二层至五层不等，游东谈主须秉烛缘梯障碍而读之。盖明季嘉定侯峒曾、昆山归昌世、顾锡畴、太仓王树（时）敏等楷书也。”民国《吴县志》继承其说，卷三十六上“寺不雅”云：小狮林，在穹窿北、峧里西山下，建置未详。寺两壁砌《楞严经》一齐石刻，共六十余石，为侯峒曾、归昌世、顾锡畴诸东谈主楷书。清康熙四十二年赐额。

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有东谈主说是68块。1926年编印的《吴县光福第三区乡土志》载：“金家盖村（今金涧村）有小狮林寺，明初智信禅师之茅篷，其徒慧敏募建所筑，佛寺虽未几，而优游幽邃，堪作修谈之地……其大士殿之傍边壁上，有石刻《楞严经》版六十八方，盖明季嘉定侯峒曾、昆山归昌世、顾锡畴、太仓王树（时）敏等所书也。游东谈主须秉烛缘梯障碍而读。”

《吴县光福第三区乡土志》“狮林不雅经”

民国《吴县志》“楞严经”卷数

民国《吴县志》卷五十九“金石考一”详备记录了石经各卷的书写者，云：“《楞严经》石刻卷一，侯峒曾书、张炳樊续；卷二，张鲁唯书；卷三，王时敏书；卷四，魏肇曾书；卷五，归昌世书；卷六，顾锡畴书；卷七，王瀚书；卷八，顾同德书；卷九，诸保寅书；卷十，张立平书；又魏肇曾识后。”这份详备的记录与内容相符吗？笔者曾花两个半天期间，对照碑文，抄录查对，发现民国《吴县志》记录彰着有误。

现将石经各卷情况以及书写者东谈主物质量，略述如下：

第一卷有6块，崇祯改元(1628)戊辰秋，亦非居士张炳樊熏沐敬书。民国《吴县志》说是“侯峒曾书、张炳樊续”，误。

第二卷有9块，崇祯二年闰四月，阴寒居士张鲁唯沐手敬书。张鲁唯，字宗晓，万历四十一年(1613)癸丑科進士，授刑部主事，迁绍兴知府，官至浙江、福建左布政。其夷易近东谈主，有惠政，军民肖像立祠挂念，并记入名宦祠。“以制举业擅名全国，成一家言，独好书……虽亲吏事，手未始释卷；笔法入古东谈主堂奥，片纸流传，相赏如晋唐功绩”（康熙《昆山县志稿》卷十五），是位很有成就的文化东谈主、书道家。

《昆山县志》“张鲁唯传” 侯峒曾像

第三卷有8块，崇祯改元年戊辰，云栖广雅侯峒曾熏沐敬写。侯峒曾(1591－1645)，号广雅，字豫瞻，嘉定(今属上海)东谈主。天启五年(1625)进士。雅好诗文，能书道。曾任浙江参政。清顺治二年(1645)嘉定民众举义抗清，他与黄淳耀被推为首长，守城10余天。城破后，他与两个女儿投池葬送。民国《吴县志》说是“卷三，王时敏书”，误。

第四卷有8块半，无书写年月，娄东佛弟子王时敏熏沐拜写。民国《吴县志》说是“卷四，魏肇曾书”，误。王时敏(1592—1680)，字逊之，号烟客，太仓东谈主。成立官宦之家，祖王锡爵一甲第二名进士榜眼，明万积年间官至内阁首辅(宰相)。父王衡，乡试第一，廷试榜眼，多材多艺，擅长书道。王时敏因先人功勋权贵“恩荫”，担任尚宝丞、太常寺少卿。曾投诚至山东、湖广、江西、福建等地查察封藩。他醉心翰墨，淡于宦途，崇祯五年(1632)称病辞官还乡，潜心画图参议与创作。明朝腐烂后，退藏山林，专心画图。其“姿性耀眼，淹雅博物，工诗文，善书道，尤长于八分，而于画有特惠”(《国朝画征录》)，是明末清初的驰名字画家。他与王鉴、王翚、王原祁并称清初“四王”，始创了山水画的“娄东派”。

王时敏像

王时敏题书“宗门砥柱”

王时敏与玄墓山圣恩寺剖石、济石两代当家王人是好友，自称是佛法弟子，每次到光福王人住在圣恩寺里，曾为古刹留住很多题词。李根源曩昔吴郡西部山区访古时所见至少就有四块：一、“于法旨在”，题名“娄东王时敏书”。二、“海印发光”，题名“康熙乙卯春日，里东谈主王时敏书”。三、“脉延五叶”，题名“康熙乙卯仲夏，王时敏”。四、“受嘱灵山”，题名“乙卯阳月，王时敏”(见《吴郡西山访古记》卷一)。康熙乙卯年，即康熙十四年(1675)；从题名可见，那年从春天到仲夏，他王人在圣恩寺。康熙十六年(1677)，时年86岁的耄耋老东谈主应剖石弟子、圣恩寺当家济石（吼崖）等梵衲之请，撰写长达1767字的《传临济正统三十二代重兴圣恩禅寺剖石璧禅师塔铭》，题名“前太常寺卿娄东法弟子八十六叟王时敏拜撰并书”。圣恩寺旁于今尚保存着王时敏书写的“宗门砥柱”牌楼。

第五卷有8块，无书写年月，弟子归昌世斋沐敬书。归昌世(1573—1645)，字体裁，号假庵，昆山东谈主，驰名文学家归有光的孙子。10岁能诗，稍长有声词苑，工古文诗词，诗文得家法，与李流芳、王志坚并称为昆山“三才子”。其小楷行草，书道直逼晋唐；兼工电刻。善画图，山水法倪瓒、黄公望；更精墨竹，是明末驰名字画电刻名家。

第六卷有8块，崇祯四年（1631）九月，佛弟子大副顾锡畴熏沐敬书。顾锡畴(？—约1646)，字九畴，号瑞屏，昆山东谈主。万历四十七年(1619)进士，官至礼部尚书。明末，曾随父亲顾天叙隐居光福。南明唐王时任东阁大学士(副宰相)。能诗善文，亦善书道。

第七卷有9块，皇明崇祯岁次甲戍(七年)建申朔，东吴凤里弟子王瀚上化熏沐稽首书。王瀚，字其仲，自称“香山如来国中东谈主”，吴县东谈主，与金俊明同期。能画善书，山水秀润，能集诸家之度，而别具风旨。

第八卷有8块，崇祯二年已巳仲夏望后一日(1629年9月3日)，古娄佛弟子弘节顾同德沐手敬书。顾同德生平功绩不祥。

第九卷有11块，无书写年份，天童菩萨戒弟子通皎诸保宙沐手敬书。

第十卷有6块半，皇明崇祯丁丑(十年)冬月，昆山弟子闻樨居士张立平熏沐稽首书。张立平，字迩求，魯唯之子。性好洁，弱不堪衣，念书数行俱下。与弟立廉同补诸生，参预复社，有名声。跋识：“是卷本系吴兴尚书闵昭宇老先生发心全刻，后因迩求张先生书过，付镌仍用昭老八金助成。”

司徒庙碑廊《楞严经》

临了有魏肇鲁、章懋德两东谈主的跋识。魏肇鲁两则“铭识”，分辩写于崇祯戊寅(十一年)四月八日(1638年5月21日)、壬午(崇祯十五年)正月□日，记叙《楞严经》石刻的世代相承。章懋德识云：“全经系魏子韶先生勤快于倡始，求书汇刻，而助成胜事，功在众檀，容续刻姓氏一方，以志不灭。”

整部石经的经文碑刻82块，再加上“题识”2块，整组石经觉得应该是84块。经籍10卷，全文觉得6.7万多字，每块青石长0.95米，宽0.33米，平均每方镌刻800多字。

历经三四百年沧桑，“楞严”石经能齐备保存于今，号称是功绩，成为光福历史文假名镇不能多得的瑰宝。

素材起头：李嘉球、光福发布

媒体选稿裁剪：李俊锋　系知名文化传媒东谈主、新媒体运营师、高档影相师、《当代苏州》杂志特约撰稿篮球投注app

发布于：江苏省